设为首页 - 加入收藏 - 联系我们
当前位置:首页 > 非物质文化遗产

恩平民歌

《恩平民歌》简介

 

在广东省南部,珠江三角洲西南端的恩平市城乡,流传着一种旋律优美、节奏明快、声调和谐、地方风味浓郁的传统音乐,这就是恩平民歌。恩平民歌还在美国、委内瑞拉、香港等50多个国家和地区中的恩平人侨居地流传。

明成化年间,在恩平民间开始兴起一种诗与歌相结合的清唱体,表达人们的情感和诉求,这种清唱体就是恩平民歌的雏形。在500多年的历史长河中,恩平劳动人民发挥聪明才智,对恩平民歌不断加以丰富和发展,创造出地方风味浓郁的劳动民歌、仪式民歌和生活民歌,包括花笺歌、夹房歌、牧歌、舞春牛歌、莲花歌、摇钱树歌、喊三国、螃蟹歌、收旧歌、童谣等十多个歌种用于借景喻志、托事言情、感叹世态、针砭时弊、劝人从善、反映时政等。恩平民歌靠口传心授流传至今,深深地植根于广大人民群众中,为群众所喜闻乐见,具有流传面广、辨音记谱方法独特、随时代不断演变、反映质朴的市井文化美的基本特征,是恩平人民言情达志,交流沟通的一种文化表达方式恩平民歌是维系海外侨胞、港澳台同胞乡情的精神纽带,对激发其参与家乡建设的热情具有重大的作用,具有标杆性的文化身份认同意义和较高的社会价值和历史研究价值。恩平民歌500多年来历久不衰,它的存在和发展对于发扬中华民族优秀传统文化,凝聚人心,构建和谐侨乡,都有着重要而深远的影响。

 


  文化渊源恩平民歌与中原文化有着血脉关联。据省级文物保护单位“恩平大田摩崖石刻《平傜记》”碑文和清康熙二十七年(1688年的《恩平县志》记载,早在一千三百多年(隋唐时代)以前,恩平地区便居住着南越、瑶族、僮族人,至唐宋期间(公元九百年至一千二百年),中原的汉人大规模南迁,聚居在四邑地区(今台山、开平、恩平、新会),随着生活习俗的渐渐融合,南越人逐渐被汉人同化了,后经几次民族纷争,瑶族、僮族人被挤离恩平,恩平地区的居民遂全部汉化。随着社会环境的逐渐稳定,从中原南迁至恩平的汉人把他们的农耕方式和技术,结合恩平的地理环境和气候,开展农业生产活动。在劳动生产中,中原文化随之开枝散叶,形成了恩平民歌产生的文化土壤。

现在流传的恩平民歌中,仍保留有中原民歌的基本风格。如恩平民歌中的《喊三国》,它是一种猜枚歌,每句都以“三国呀”开头,以三国故事为内容,其演唱动作、语调等风格与中原猜枚、行酒令风格几无二致;《山乡风云》(1979年,峨嵋电影制片厂)电影插曲是恩平夹房歌,为了适应大众,黄锦陪采用广州话谱曲并演唱,据他考证和《恩平文史》等资料显示,恩平夹房歌来源于瑶族的“耍堂歌”,旋律基调与陕北民歌很相近。

 

  起源和发展恩平民歌起源于明成化年间,由单一的清唱体发展到十多个歌种。据《恩平县志》(康熙二十七年,清道光五年)、《恩平文史》(1983年11月,创刊号;1995年3月第三十期)、《中国民间文学三套集成广东卷·恩平县资料本》(1987年12月)等资料记载,明成化(公元1465~1487)年间,在恩平民间开始兴起使用一种诗与歌相结合的清唱体来表达人们的喜怒哀乐,述说人间的悲欢离合,这种清唱体就是恩平民歌的雏形。随着社会的变迁和历史的发展,恩平劳动人民对恩平民歌的兴趣越来越浓厚,不断加以发展,创造出花笺歌、夹房歌(又名闹房歌、新娘歌)、牧歌(又名睇牛歌,睇牛是放牛的意思)、舞春牛歌、莲花歌、摇钱树歌、喊三国、螃蟹歌、收旧歌、童谣等十多种,还有邻县流入的卖鸡调、禾楼歌、咸水歌等。恩平民歌以丰富的语言,朴实的艺术特色和鲜明的风格,广泛流传于恩平民间,生动而真实地反映了恩平人民的生产和生活以及历史的变迁。如《情郎爱妹妹爱郎》是一首流传至今、恩平人爱唱爱听的爱情夹房歌;《检歌》(见附录三)是牧童放牛时在山上斗唱、充满童趣的牧歌;根据三国故事撰写的花笺歌《三国志》,是在新郎新娘洞房之前宾客饮酒猜拳对唱助兴的,歌声轻松愉快。据不完全统计,流传至今的恩平民歌古曲目超过300首(篇)。

 

  分类和用途恩平民歌按用途可分为劳动民歌、仪式民歌和生活民歌。劳动民歌包括牧歌、收旧歌、螃蟹歌等,仪式民歌包括夹房歌、花笺歌、舞春牛歌等,生活民歌包括摇钱树歌、莲花歌、喊三国、童谣等。劳动民歌,顾名思义就是在劳动期间唱的歌谣,牧歌是牧童在山上放牛时对唱的;收旧歌是收旧者走村过巷时唱的;螃蟹歌是恩平洪等沿海地区人民在海滩作业时唱的。仪式民歌在民间习俗活动的仪式上所唱,夹房歌和花笺歌都是婚庆仪式上唱的,夹房歌专为闹洞房助兴,花笺歌则为婚庆酒宴助兴。生活民歌则各有不同,摇钱树歌是沿门卖唱乞食者唱给户主听的祝福歌,莲花歌、喊三国都是饮酒猜枚时唱的,莲花歌多是青年男女对唱,喊三国则多是中老年人对唱的;童谣是儿童传唱的歌谣,大多与游戏及传统知识有关。

 

  旋律和演唱要求恩平民歌,多以扬琴、笛子、二胡、三弦琴、小锣等为主要乐器伴奏,故旋律都是以徵、羽两种调式为主,拍号一般采用2/4拍子和自由拍,节奏有轻快的,也有抒情的,调号一般多用1=bB或1=C为多,体裁一般是多段体,不同的体裁均有固定的前奏,段体之间转换(或转调)有相对固定的间奏,有的旋律唱腔有固定的格式(如“花笺歌”,每一句的开头都以“花之花呀拉拉笺呀”作为引入),旋律结构有自由的,也有紧密的,音符编写注重以本地方言的语调的平仄音与音符相对应为原则。多以原生态唱法为主,旋律优美、自然、流畅,幽默、琅琅上口。不同的场合有不同的旋律,旋律曲线有的起伏较大,音程距离有的跳跃超过八度,有的起伏较小,只有几度音程距离,容易传唱。

 

  普查和改革恩平文化部门对恩平民歌进行过6次普查。恩平文化部门先后对恩平民歌开展了六次普查。第一次是1956年,文化馆邀请部分民歌手座谈,演唱记谱;第二次是1957年,广州音专一部分学生来恩平协助文化部门深入圣堂区歇马村和太平村收集民歌作品,次年,广东人民出版社出版了《恩平民歌选集》;第三次是1958年文化馆、广播站召集圣堂、良西两区老民歌手进行演唱、录音、记谱,随后,广东人民广播电台对恩平民歌手进行采访并现场录音,1961年,恩平即举办了全县民歌大比拼;第四次是1979年,文化馆组织音乐作者、民歌手及部分文化站干部深入大田、朗底、良西、牛江、沙湖、城南、横陂等公社全面普查,收集作品加以整理,编印了《恩平民歌普查资料汇编》,当年再一次举办了大规模的全县民歌大比拼;第五次是1987年,随着《中国民间文学三套集成广东卷·恩平资料本》搜集工作一并开展,收集、整理并出版了资料,夹房歌《七姐下凡来进宝》、《八仙颂佳期》、《宝鸭交头照月影》,童谣《铰剪仔》、《龙眼仔》、《斑鸠都都》、《鸭仔下塘打水溜》、《莲角仔》、《车车转》,民间歌谣《赏月歌》、《媳妇谣》、《家世谣》、《小摸佬偷糖》,牧歌《睇牛歌》等被收录进《中国民间文学三套集成广东卷·恩平资料本》;第六次是2006年,非物质文化遗产保护中心对恩平民歌所有子项进行了全面的普查,收集了部分古曲本,对传承人进行了调查并登记、建档,大多数子项入选恩平市非物质文化遗产资源项目。

民间艺人对恩平民歌进行了多次改革,效果良好。这些改革,体现在唱腔上不断推陈出新,使之既能抒情,也能表现刚健、向上的思想内涵更能体现时代精神;在音乐设计上,不断加以丰富和发展,在清唱的段落加上音乐,在曲目中配上打击乐伴奏,增强了艺术表现力;在唱词结构上,不断摈弃一些过分死板的格律限制,更加自由,增强了演唱的灵活性和艺术性。

 

 

                

     恩平民歌传承人简介

 

  郑沃波恩平民歌省级传承人。1949年1月出生,1976年参加工作。历任公社文化站站长、文艺宣传队队长、文教助理、党委代理宣传委员、文化局业务股副股长、股长、戏剧演出管理站站长、人秘股股长、市委宣传部宣传科副科长、科长、副部长等职务。2009年2月退休。荣获广东省优秀宣传干部、恩平市首届十佳公务员、2009—2011年度江门市优秀文艺家等荣誉称号。现为广东省曲艺家协会会员、广东省楹联学会会员、广东省航空联谊会恩平分会会员、恩平市文学协会顾问。

郑沃波自幼喜爱恩平民歌,1974年师从民间知名民歌手岑相为,重点学习民间贺喜民歌的演唱,同年,再拜恩平民歌第二代传人梁振牛为师,全面而系统地学习恩平民歌的演唱和创作。任东成公社文化站站长期间,活跃在文艺宣传第一线,参与民间和政府各种民歌演出,创作了一批民歌作品。郑沃波坚持民歌表演和创作30多年,特别是改革开放后,多个民歌作品在各种大型宣传活动、文化艺术节、文化下乡和比赛中公演、获奖,多首作品被民间广泛传唱。在2010、2011年的珠中江民歌比赛中,郑沃波的民歌作品均获银奖,2011年创作的恩平民歌大合唱《侨乡春晖》由恩平民歌合唱团参加江门市和广东省第十届百歌颂中华群众歌会比赛和总决赛均获金奖。在恩平民歌传播和改革中,注重从内容到表演形式的创新,融汇传统和时代的审美需求,博取外来演奏器乐之长,多次为恩平民歌提速,增强其音乐表现力,将恩平民歌大力推向雅俗共赏。

郑沃波在积极肩负起恩平民歌创新的同时,还努力推动恩平民歌的传播。2004年,通过策划首届恩平市文化艺术节之机,将恩平民歌专场设定为每届文化艺术节的固定项目和温泉旅游节的必备节目,使恩平民歌得以政府明文规定的形式广泛推广和传播。同时,郑沃波还深入到群众中传播恩平民歌,农舍田头、社区坊间、校园广场,无不活跃着他的身影,被公众和媒体誉为“恩平民歌的创新者和传播者”。

 

  吴荣光恩平民歌江门市级传承人,1948年8月出生,1974年参加工作,历任恩平县大田公社文化站站长,恩平市(县)博物馆副馆长,馆长,2005年12月退休。1998年——2001年,任恩平市戏曲协会理事。1980年被评为佛山地区文化系统先进工作者,1981年被评为广东省农村文化艺术工作先进工作者。

吴荣光在少年时代就显露出民歌天赋,因嗓音甜润,行腔圆润而小有名气,十七岁时,被当时的民歌手吴家英所赏识而收为徒,学习恩平民歌演唱。随后,在大田深水岗生产队、石山大队、恩平大帝水库、凤子山电站工地等宣传队任辅导员,组织和辅导文艺宣传队,创作和排演大量民歌,参与了恩平民歌在文革时期的鼎盛活动。在民歌改革的学习班,得到恩平民歌第二代传人梁振牛的重点培养,使吴荣光成为自编、自导、自演的恩平民歌能手。1976年,吴荣光被县文化馆抽调为全县大型民歌培训班的教师。1979年,参加省级(广州)戏剧创作培训班学习,1984年参加佛山地区文艺代表队赴广州参加“广州音乐演出周”演出活动,在广州友谊剧院、南方戏院、文化公园等演唱恩平民歌,历时一个多月,被广东省人民广播电台录音播送。吴荣光除了演唱恩平民歌外,还创作了一批具有浓郁地方风味的民歌剧、民歌小品、民歌表演唱等参加各种文艺活动,部分曲目获得各级奖励,。

  上世纪80年代,吴荣光被抽调到文化馆参加《中国民间文学三套集成广东卷恩平县资料本》的资料搜集、整理和出版。2000~2002年,根据自己的实践经验和研究,写成八万多字的《恩平民歌编写与唱腔基本板式》辅导书稿。吴荣光数十年如一日,致力于恩平民歌的传承、推广和研究,影响力较大,曾被香港TVB、江门电台、恩平电视台、恩平电台、《江门日报》、《恩平风采》等新闻媒体采访报道。

 


首页-本馆概况-文化活动-培训与讲座-艺术团文化志愿者招募-非物质文化遗产-艺术团体-联系我们

主办:恩平市文化馆 备案序号:粤ICP备申请中 管理单位:恩平市文化馆